Baťové Tomáš, jejž zabilo letadlo, a jeho bratr, jenž v letadle objíždí celý svět. vyrostli na dosah podnikatelů sebevětších. Zlín není jen souborem výrobních a obchodních těles, není to jen sídlo a působiště československého Forda a Nadforda:

Zlínští muži zcela vědomě propagují něco jako novou víru a novou laickou církev životní, novou životní řeholi, nové češství. Pravda je, že velký fakt Zlín, mnohem složitější než si myslí jeho rozplývající se chvalořečníci i jeho bezvýhradní zatracovači, vyvrací báchorku o předurčeném malém formátu českého člověka; Zlín dokazuje, že pověstné české kornoutkářství bylo pouhým hloupým zvykem a nikoli povahovou konstantou organickou.  A jakožto člověk, jenž proti Zlínu pronesl již výhrady dost srozumitelné, neváhám se vyznat, že Zlín se mi jeví velkým národním pokrokem proti koloniálu v Horem pádské ulici, jenž se za tři měsíce nevzchopí ani k tomu, aby oprášil ty tři svraštělé citrony ve výkladci.

Je dále jasno, že zlínská průbojnost v oblasti hmoty, že tato methoda a praxe největšího plánování a úderného uskutečňování pojaté koncepce, čehož všeho souhrnným pojmenováním je vítězná zdatnost, může se opřít o meziřádkovou, ba zcela výslovnou vůli buditelů, na př. Františka Palackého, a že jsou jisté souvislosti zcela zákonité mezi skutečností obnoveného československého státu a podnikatelskou zdatností rázu zlínského.

Zlín je český i tou svou vyhraněnou složkou pedagogickou. Baťa urazil těch 60.000 k.m., aby alimentoval zlínskou výrobu a mohl ji ještě rozšířit. Ale podnikl tu cestu určitě i proto, aby dal národu příklad akční vůle, odhodlanosti ke světu a do světa. Zlín chce nás všechny vychovávat a převychovat. Něco takového nechtěl dosud žádný český podnikatel. Toto buditelské usilování třeba uznat, i když se mu snad na jisté pomezní čáře opřeme.

Jen a jen klad vidím v jedné vlastnosti mužů zlínských. Není to koketerie, když si neříkají pan velkoprůmyslník, pan velepodnikatel. Baťové o sobě říkají, že jsou ševci, a lze jim plně věřit. Všimněte si obrázků v této knize. Z kapitolia obrázek antického ševce; ze severní Afriky, Z Indie, z Japanu snímky ševců v bazarech a dílnách. A v textu doklad za dokladem pro fantastickou víru v řemeslo a věc, kterou si ti lidé obrali. A to je bez každé výhrady poučné a výchovné. Mnoho z bídy národní a světové tkví v tom, že lidé nejsou dost zběsilými fanatiky svého obrazného verpánku. Kdežto veliká věc na světě se dosud vždy zrodila jen z přesvědčení, že na ní, na té věci a věcičce, závisí blaho lidstva a osud světa. V této příčině tedy Zlín ani nemůže mít dost následníků a prosebytů.